「大塚」と「丸山」、あるいは「摺鉢山」と「丸山」という地名(字名や小名)が近接しているような場所には、必ず大型古墳らしいフォルムがあるというのは、別に東京の芝丸山古墳や上野公園の摺鉢山古墳のケースに限らない。全国的にも同様の事例が多々見られ、このあたりでは落合地域でも、また東側の小石川地域でも見ることができる。
これらの地名(字名・小名)が近接している場合、戦前の空中写真などでいくつか複数の大型古墳らしいフォルムが残されているか、あるいはそれらの「山」を眺める別々のエリア、つまり異なる地域(村落など)から角度を変えて見える風景により、同一の「山」を別の名称で読んでいる可能性のふたつが考えられるだろうか。また、それぞれの字名や小名が一定の距離を保っている場合は、別々の「山」を指している可能性が高いのではないかとみられる。
特に落合地域は、「大塚」「摺鉢山」「丸山」と古くからの字名や小名には、古墳地名が3つも重なって明治以降も伝えられており、それぞれある程度の距離をあけて名づけられている。ただし、現代まで伝わる上落合の「大塚」は、落合富士にされていた大塚浅間古墳に起因するとされているが、全国的にみて「大塚」と名乗る古墳にしてはあまりにスケールが小さすぎる。上落合に隣接して、東中野側にも地つづきで残る「大塚」の字名は、このような直径が数十メートルの円墳(後円部？)を対象に付与された字名とは思えない。江戸期以前、昔日の平川(現・神田川の旧流)沿いや井草流(現・妙正寺川)に展開していた風景が気になるところだ。
おそらく、江戸期以前から地元で連綿とつづく地名だと思われるが、まるで半円を描くように盛り土がなされている丘なので「丸山」、ときに山頂が平面で摺り鉢を伏せたような形状なので「摺鉢山」または「鉢山」、「あの山は死者が眠る大昔の墳墓だ」というような伝承が、「屍家(しんや・しいや)」伝説や呪いや祟りなどの禁忌伝説をともなって後世まで伝わり、そのケタ外れなサイズから「大塚」などの呼称が付与され、開墾の手が加えられなかったとみられる。
落合地域の東側に展開する小石川地域にも、「大塚」「丸山」の地名がそろって残っており、おまけに丸山町の南側にあるバッケ(崖地)には、ごていねいに簸川明神(氷川明神)社が鎮座しているのも、落合地域の風情と近似している。ただし、稲荷社が建立され、江戸期には「大塚」と呼称されていた塚は、落合地域の落合富士にされていた大塚浅間古墳と同様に、あまりにもサイズが小さすぎると感じる。世田谷区にある帆立貝式古墳(前方後円墳)の野毛大塚古墳は、周濠(壕)域まで含めるとゆうに100m超クラスのサイズをしている。
全国に展開する古墳名「大塚古墳」は、およそ20基以上を数えるけれど、その多くが50～150mサイズが多い。だが、落合地域や小石川地域の「大塚」と名づけられた古墳は、あまりにサイズが地名にそぐわないほど小型なのだ。この疑問はかなり以前からあり、上落合の地形に刻まれた巨大な正円形のフォルムを例に、以前にも何度か記事にしていた。JR山手線・大塚駅の名の由来となる、大塚仲町にあった稲荷社をともなう「大塚」も、直径が数十メートルでは地名にまったくふさわしくない規模なのだ。ちなみに、山手線の大塚駅は本来の地名である大塚とは関係ない巣鴨町に設置されており、大塚仲町より北西へ1kmほど離れている。
かつて羨道や玄室(キツネの巣穴解釈)が見つかったらしく、稲荷社が奉られていた「大塚」は直径が数十メートルの円墳(後円部？)状で、落合地域の大塚浅間古墳と同じぐらいのサイズだったらしい。昭和初期の宅地開発で破壊され、大塚稲荷社は白山の個人宅へ遷座している。この小サイズの古墳が「大塚」と規定されたのは江戸期からのようで、近藤義休が寛政年間にまとめた『新編江戸志』によれば、同塚は本来「鶏声塚」と呼ばれていたらしい。当時は土井家の屋敷内にあった小塚で、塚から金鶏を掘りだしたといういわれから、そう名づけられたという。この伝説は、島根の松江市にある大庭鶏塚古墳(約50m四方の方墳)に伝わるいわれとそっくりなのが驚きだ。
これらの地名(字名・小名)が近接している場合、戦前の空中写真などでいくつか複数の大型古墳らしいフォルムが残されているか、あるいはそれらの「山」を眺める別々のエリア、つまり異なる地域(村落など)から角度を変えて見える風景により、同一の「山」を別の名称で読んでいる可能性のふたつが考えられるだろうか。また、それぞれの字名や小名が一定の距離を保っている場合は、別々の「山」を指している可能性が高いのではないかとみられる。
特に落合地域は、「大塚」「摺鉢山」「丸山」と古くからの字名や小名には、古墳地名が3つも重なって明治以降も伝えられており、それぞれある程度の距離をあけて名づけられている。ただし、現代まで伝わる上落合の「大塚」は、落合富士にされていた大塚浅間古墳に起因するとされているが、全国的にみて「大塚」と名乗る古墳にしてはあまりにスケールが小さすぎる。上落合に隣接して、東中野側にも地つづきで残る「大塚」の字名は、このような直径が数十メートルの円墳(後円部？)を対象に付与された字名とは思えない。江戸期以前、昔日の平川(現・神田川の旧流)沿いや井草流(現・妙正寺川)に展開していた風景が気になるところだ。
おそらく、江戸期以前から地元で連綿とつづく地名だと思われるが、まるで半円を描くように盛り土がなされている丘なので「丸山」、ときに山頂が平面で摺り鉢を伏せたような形状なので「摺鉢山」または「鉢山」、「あの山は死者が眠る大昔の墳墓だ」というような伝承が、「屍家(しんや・しいや)」伝説や呪いや祟りなどの禁忌伝説をともなって後世まで伝わり、そのケタ外れなサイズから「大塚」などの呼称が付与され、開墾の手が加えられなかったとみられる。
落合地域の東側に展開する小石川地域にも、「大塚」「丸山」の地名がそろって残っており、おまけに丸山町の南側にあるバッケ(崖地)には、ごていねいに簸川明神(氷川明神)社が鎮座しているのも、落合地域の風情と近似している。ただし、稲荷社が建立され、江戸期には「大塚」と呼称されていた塚は、落合地域の落合富士にされていた大塚浅間古墳と同様に、あまりにもサイズが小さすぎると感じる。世田谷区にある帆立貝式古墳(前方後円墳)の野毛大塚古墳は、周濠(壕)域まで含めるとゆうに100m超クラスのサイズをしている。
全国に展開する古墳名「大塚古墳」は、およそ20基以上を数えるけれど、その多くが50～150mサイズが多い。だが、落合地域や小石川地域の「大塚」と名づけられた古墳は、あまりにサイズが地名にそぐわないほど小型なのだ。この疑問はかなり以前からあり、上落合の地形に刻まれた巨大な正円形のフォルムを例に、以前にも何度か記事にしていた。JR山手線・大塚駅の名の由来となる、大塚仲町にあった稲荷社をともなう「大塚」も、直径が数十メートルでは地名にまったくふさわしくない規模なのだ。ちなみに、山手線の大塚駅は本来の地名である大塚とは関係ない巣鴨町に設置されており、大塚仲町より北西へ1kmほど離れている。
かつて羨道や玄室(キツネの巣穴解釈)が見つかったらしく、稲荷社が奉られていた「大塚」は直径が数十メートルの円墳(後円部？)状で、落合地域の大塚浅間古墳と同じぐらいのサイズだったらしい。昭和初期の宅地開発で破壊され、大塚稲荷社は白山の個人宅へ遷座している。この小サイズの古墳が「大塚」と規定されたのは江戸期からのようで、近藤義休が寛政年間にまとめた『新編江戸志』によれば、同塚は本来「鶏声塚」と呼ばれていたらしい。当時は土井家の屋敷内にあった小塚で、塚から金鶏を掘りだしたといういわれから、そう名づけられたという。この伝説は、島根の松江市にある大庭鶏塚古墳(約50m四方の方墳)に伝わるいわれとそっくりなのが驚きだ。
また、同書では室町期に太田道灌が築いた「七塚」のひとつで、従来より「大塚」と呼ばれていたという伝説も紹介されている。太田道灌が、古墳時代の墳墓を築くはずもなく、時代を1000年前後たがえた後世の付会だろう。しかも、平将門にからんだ「七星塚」(千葉市)の古墳伝説と、室町期の太田道灌の伝承とも習合させた、おそらく室町期の江戸城の城下町あたりで語られていた都市伝説ではないだろうか。ほかにも、小さなサイズの「大塚」には別の物語も付随している。1973年(昭和48)に三交社から出版された、江幡潤『文京の散歩道』から少しだけ引用してみよう。
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「土人の説には小日向の台、森川鉾太郎屋敷内に塚あり高さ五尺、塚の上に榎の大樹の朽木五尺許残り是大塚なりと。塚の脇に稲荷あり。大塚稲荷と云ふ」／この森川鉾太郎の屋敷跡は嘉永五壬子(一八五二)年新刻、近吾堂板上水北小日向小石川辺絵図でみると貞静学園北裏に相当し明治四二年本郷より移転して来た日本女学校(後に静修女学校・帝国女子専門学校三者合併して今日の相模女子大となる)の校地となっている。／この校地内に指摘される稲荷社が実存していたが拡張整地などにより塚もくづされ稲荷社も日本女学校にゆかりある平山家(白山五-六-一二)に移されているが、大塚という地名発祥のより所としての手がかりの一つであろう。
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著者は、小日向の旗本・森川鉾太郎屋敷(600石／900坪)の庭先にあった「大塚」を、大塚地名の「手がかり」と記しているが、森川屋敷はちょうど小日向地域と大塚地域の境界線上にあり、その庭先にあった小塚が北側に拡がる広大な大塚エリアの地名の由来になったとは、どう考えても間尺にあわない。小日向の「大塚」は、おそらくまったく別の小型の古墳(あるいは陪墳)で、小日向崖線沿いに築かれていた数多くの古墳のひとつなのではないか。白山にあった平山家の跡地は現在、京華中学･高等学校のキャンパスになっている。
かなり広範囲の地名である「大塚」を考慮するなら、それなりのサイズをした大型古墳を想定しなければ理屈にあわない。そんな思いで、戦前の空中写真や地図類を眺めていたら、丸山町の西側、大塚坂下町から大塚上町にかけて、大きな鍵穴型のフォルムがあるのに気づいた。江戸期には、権現山と呼ばれていた丘があったエリアだ。しかも、その南西側に隣接する丘上には、江戸期から音羽の護国寺が建立され広い墓地が展開している。
このような偶然はそうそうないだろうと、古い文献を当たっていくと興味深い経緯や事実が判明した。1681年(天和元)に建立された桂昌院ゆかりの護国寺は、音羽谷の突きあたりの“丘陵地”に築かれているが、境内のかたちをみるとまさに正円形をしている。そして、この正円フォルムの南西側にあった、あたかも陪墳のような小塚の上には、江戸期に富士山の溶岩を盛った富士講による「音羽富士」が築かれていた。護国寺の境内自体も、空中写真で見ると大きな円墳(後円部？)のように見えるが、問題は護国寺の境内全体が北東側に背負っていた権現山のほうだ。
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「土人の説には小日向の台、森川鉾太郎屋敷内に塚あり高さ五尺、塚の上に榎の大樹の朽木五尺許残り是大塚なりと。塚の脇に稲荷あり。大塚稲荷と云ふ」／この森川鉾太郎の屋敷跡は嘉永五壬子(一八五二)年新刻、近吾堂板上水北小日向小石川辺絵図でみると貞静学園北裏に相当し明治四二年本郷より移転して来た日本女学校(後に静修女学校・帝国女子専門学校三者合併して今日の相模女子大となる)の校地となっている。／この校地内に指摘される稲荷社が実存していたが拡張整地などにより塚もくづされ稲荷社も日本女学校にゆかりある平山家(白山五-六-一二)に移されているが、大塚という地名発祥のより所としての手がかりの一つであろう。
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著者は、小日向の旗本・森川鉾太郎屋敷(600石／900坪)の庭先にあった「大塚」を、大塚地名の「手がかり」と記しているが、森川屋敷はちょうど小日向地域と大塚地域の境界線上にあり、その庭先にあった小塚が北側に拡がる広大な大塚エリアの地名の由来になったとは、どう考えても間尺にあわない。小日向の「大塚」は、おそらくまったく別の小型の古墳(あるいは陪墳)で、小日向崖線沿いに築かれていた数多くの古墳のひとつなのではないか。白山にあった平山家の跡地は現在、京華中学･高等学校のキャンパスになっている。
かなり広範囲の地名である「大塚」を考慮するなら、それなりのサイズをした大型古墳を想定しなければ理屈にあわない。そんな思いで、戦前の空中写真や地図類を眺めていたら、丸山町の西側、大塚坂下町から大塚上町にかけて、大きな鍵穴型のフォルムがあるのに気づいた。江戸期には、権現山と呼ばれていた丘があったエリアだ。しかも、その南西側に隣接する丘上には、江戸期から音羽の護国寺が建立され広い墓地が展開している。
このような偶然はそうそうないだろうと、古い文献を当たっていくと興味深い経緯や事実が判明した。1681年(天和元)に建立された桂昌院ゆかりの護国寺は、音羽谷の突きあたりの“丘陵地”に築かれているが、境内のかたちをみるとまさに正円形をしている。そして、この正円フォルムの南西側にあった、あたかも陪墳のような小塚の上には、江戸期に富士山の溶岩を盛った富士講による「音羽富士」が築かれていた。護国寺の境内自体も、空中写真で見ると大きな円墳(後円部？)のように見えるが、問題は護国寺の境内全体が北東側に背負っていた権現山のほうだ。
薩長政府は、1883年(明治16)に火災(？)に遭って伽藍を焼失し、本堂の再建に苦慮する護国寺に対して、再建しないなら廃寺にすると脅していた。だが、もし北東側に位置する広大な権現山と、西側の墓地に接する敷地(約3,300平方メートル)を政府に差し出すなら、伽藍の再建費用を提供してもいいよ……と、アメとムチのひどい取引きを提案している。権現山には、もともと江戸初期から東照権現の社と途中から護持院の堂が建てられていて、山には常緑の老木やナラやクヌギなどの落葉樹が繁り、山とその周辺域あわせ約8万平方メートル余の、武蔵野原生林のような風情を残していた。薩長政府は接収した権現山を東京市に移譲して、東京市が宮内省に献納するという体裁をとり、また護国寺の西側は「陸軍省埋葬御用地」として取りあげている。
ちなみに、当時の地元で流れていたウワサに、護国寺の「怪火」というのがあった。当時の新聞記事にも、明らかに不自然な「怪火」という表現が用いられている。火の気のまったくないところから出火し、本堂などの伽藍を全焼していることから、当初より放火ではないかという疑いが地元では強かったのだ。これも、幕末の益満休之助と似たような、薩長政府による自作自演の火付けではないかと、当時の市民たちは真っ先に疑っただろう。だが、コトが宮内省と皇族に関するテーマになるにつれ、不審火の疑いは沈黙させられていったのだろう。
さて、読まれている方はもうお気づきだろう。権現山の丘陵を開拓・整地し、皇族関係専用の墓地としたのが豊島岡墓地だ。戦前の空中写真を観察すると、崩した土砂は後円部が北側へ拡げられ、前方部が南側に突きだすように均されたように見える。同様に、丘陵の頂部を均された護国寺の境内を含めると、この位置には大型古墳が2基、双子のように並んで築造されていたように見える。北東側の権現山は、前方部が東南東を向いていたのが判然としているが、護国寺の境内を後円部とするなら、前方部の方角はもはや不明だ。江戸初期から大規模な開発が行われ、その後の市街地化も早かったために、その痕跡が消滅してしまったのだろう。
ここで、改めて面白いことに気づく。地図や空中写真を仔細に観察しながら、いかにも古墳らしいフォルムを発見すると、その上部あるいはその近くには必ず墓地(墓域)が設定されている確率が非常に高いのだ。それは、人間の墓の場合もあれば、馬や牛など家畜の墓のケースもある。古墳の墳丘地形が、そもそも寺院の建設には向いていて、そのせいでたまたま墓地(墓域)が多いのかとも思えるが、寺とは直接関係のない村落の私設墓地や、明治以降に建設された公設墓地にも、そのような傾向が顕著だ。いつか、青山墓地に隣接した巨大な鍵穴型の地形や、上大崎の寺町(の墓域)となっていた大きな正方形(方墳型)の地形について記事にしたことがあった。江戸期あるいは明治期ぐらいまで、古墳を抱える周辺の村落には、上述したような禁忌伝承が語り継がれていた可能性が高いように思えるのだ。それは、怪異・怪奇譚やタタリ譚をともなう禁足地だったり、死者が眠る屍家伝説ではなかったろうか。
豊島岡墓地を発掘した。めずらしい調査報告書がある。2000年(平成12)に学生社から出版された宮内庁書陵部陵墓課・編『陵墓関係論文集』第4巻収録の、徳田誠志「豊島岡墓地内埋蔵文化財調査」だ。この調査では、残念ながら江戸期の遺物しか出土していないが、トレンチの場所が古墳とみられる位置からズレていたせいだろうか。これだけの規模の古墳であれば、よほど開発時に念を入れて除去しないかぎり、円筒埴輪などの欠片がどこかに眠っていそうなものなのだが。
ちなみに、当時の地元で流れていたウワサに、護国寺の「怪火」というのがあった。当時の新聞記事にも、明らかに不自然な「怪火」という表現が用いられている。火の気のまったくないところから出火し、本堂などの伽藍を全焼していることから、当初より放火ではないかという疑いが地元では強かったのだ。これも、幕末の益満休之助と似たような、薩長政府による自作自演の火付けではないかと、当時の市民たちは真っ先に疑っただろう。だが、コトが宮内省と皇族に関するテーマになるにつれ、不審火の疑いは沈黙させられていったのだろう。
さて、読まれている方はもうお気づきだろう。権現山の丘陵を開拓・整地し、皇族関係専用の墓地としたのが豊島岡墓地だ。戦前の空中写真を観察すると、崩した土砂は後円部が北側へ拡げられ、前方部が南側に突きだすように均されたように見える。同様に、丘陵の頂部を均された護国寺の境内を含めると、この位置には大型古墳が2基、双子のように並んで築造されていたように見える。北東側の権現山は、前方部が東南東を向いていたのが判然としているが、護国寺の境内を後円部とするなら、前方部の方角はもはや不明だ。江戸初期から大規模な開発が行われ、その後の市街地化も早かったために、その痕跡が消滅してしまったのだろう。
ここで、改めて面白いことに気づく。地図や空中写真を仔細に観察しながら、いかにも古墳らしいフォルムを発見すると、その上部あるいはその近くには必ず墓地(墓域)が設定されている確率が非常に高いのだ。それは、人間の墓の場合もあれば、馬や牛など家畜の墓のケースもある。古墳の墳丘地形が、そもそも寺院の建設には向いていて、そのせいでたまたま墓地(墓域)が多いのかとも思えるが、寺とは直接関係のない村落の私設墓地や、明治以降に建設された公設墓地にも、そのような傾向が顕著だ。いつか、青山墓地に隣接した巨大な鍵穴型の地形や、上大崎の寺町(の墓域)となっていた大きな正方形(方墳型)の地形について記事にしたことがあった。江戸期あるいは明治期ぐらいまで、古墳を抱える周辺の村落には、上述したような禁忌伝承が語り継がれていた可能性が高いように思えるのだ。それは、怪異・怪奇譚やタタリ譚をともなう禁足地だったり、死者が眠る屍家伝説ではなかったろうか。
豊島岡墓地を発掘した。めずらしい調査報告書がある。2000年(平成12)に学生社から出版された宮内庁書陵部陵墓課・編『陵墓関係論文集』第4巻収録の、徳田誠志「豊島岡墓地内埋蔵文化財調査」だ。この調査では、残念ながら江戸期の遺物しか出土していないが、トレンチの場所が古墳とみられる位置からズレていたせいだろうか。これだけの規模の古墳であれば、よほど開発時に念を入れて除去しないかぎり、円筒埴輪などの欠片がどこかに眠っていそうなものなのだが。
東京郊外の多磨町にある公設の多摩霊園にも、戦前の空中写真には巨大な鍵穴型の地形がとらえられている。多磨町の場合は、地元でも昔から大型古墳ではないかと疑われてきた東京でもめずらしいケースだ。陪墳をともなうとみられる多磨町の事例だが、それはまた、別の物語……。
◆写真上：豊島岡墓地の、“後円部”から“前方部”にかけての急激な傾斜による落ちこみ。大型古墳だったとすれば、前方部のほうが激しく削られているだろうか。
◆写真中上：上は、1925年(大正14)作成の1/10,000地形図にみる大塚町と丸山町の地形。中上は、1936年(昭和11)撮影の護国寺と豊島岡墓地。中下は、同年撮影の別角度からの空中写真。下は、戦後の1947年(昭和22)に撮影された護国寺と豊島岡墓地。
◆写真中下：上・中上・中下は、順番に豊島岡墓地の“後円部”とみられる一帯から“前方部”にかけての現状。撮影場所は正円形の護国寺北東側の崖地で、手前は豊島岡墓地に対して深くえぐれた地形をしている。下は、1883年(明治16)8月8日に発行された朝野新聞の護国寺記事。いまだ明確に、護国寺の焼失が「怪火」(不審火)なのをそのまま報道している。
◆写真下：上は、“前方部”を崩して拡げられたとみられる豊島岡墓地の南東側。中上は、東側の“前方部”の地形がそのまま残る現状。中下は、“前方部”の斜面下にある明治末に遷座した吹上稲荷社。下は、正円形の境内および墓域が気になる護国寺の不老門から下の仁王門の眺め。
★おまけ
昭和初期に撮影された宅地開発で移設された大塚稲荷社と、開発で破壊されつつある大塚古墳。「大塚」の字名が生じるには、同古墳の規模があまりに小さいのは落合地域の事例と同様だ。
◆写真中上：上は、1925年(大正14)作成の1/10,000地形図にみる大塚町と丸山町の地形。中上は、1936年(昭和11)撮影の護国寺と豊島岡墓地。中下は、同年撮影の別角度からの空中写真。下は、戦後の1947年(昭和22)に撮影された護国寺と豊島岡墓地。
◆写真中下：上・中上・中下は、順番に豊島岡墓地の“後円部”とみられる一帯から“前方部”にかけての現状。撮影場所は正円形の護国寺北東側の崖地で、手前は豊島岡墓地に対して深くえぐれた地形をしている。下は、1883年(明治16)8月8日に発行された朝野新聞の護国寺記事。いまだ明確に、護国寺の焼失が「怪火」(不審火)なのをそのまま報道している。
◆写真下：上は、“前方部”を崩して拡げられたとみられる豊島岡墓地の南東側。中上は、東側の“前方部”の地形がそのまま残る現状。中下は、“前方部”の斜面下にある明治末に遷座した吹上稲荷社。下は、正円形の境内および墓域が気になる護国寺の不老門から下の仁王門の眺め。
★おまけ
昭和初期に撮影された宅地開発で移設された大塚稲荷社と、開発で破壊されつつある大塚古墳。「大塚」の字名が生じるには、同古墳の規模があまりに小さいのは落合地域の事例と同様だ。
この記事へのコメント
てんてん
落合道人
アナフィラキシーショックの症状が起きなくて、なによりでした。怖いですね。