江戸期からの中野伝承と丸山・三谷。(下)

　このところ、ご自宅からリモートワークをされる方が多いせいか、毎日、拙サイトへ5,000～6,000人がアクセスくださっている。リモートワークの「勤怠管理」は、社へのVPN接続時間や支給PCの使用時間で計測している企業が多いと思うけれど、ご自身のPCあるいは支給のPCの別なく、業務サーバへアクセスしたまま別タブあるいは別ブラウザで拙サイトを開いても、アクセスログは管理システムへしっかり吸い上げられていると思うので、社の業務サーバへの接続時はできるだけ仕事に集中されたほうがよろしいかと。(^^;
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　落合地域の西隣り、野方町(江古田・上高田・新井・沼袋・鷺宮地域)や中野町(中野・本郷・雑色地域／すべて現・中野区)には、古代からつづく古墳のいわれClick!とみられる伝承や、その古墳から出土した玄室・羨道の石材や副葬品とみられる物品の伝説が、現代まで数多く伝えられている。
　これらの記録は、明治以降ばかりでなく、すでに江戸期の地誌本にも随所に見られ、それらの伝承には後世にさまざまな解釈(付会)がほどこされている。たとえば、明治ごろからの伝承として、中野町の男性が語っている古墳に直結する「しいや(屍家)の山」Click!と、そこから出現した「宝珠」Click!についての伝承を引用してみよう。
　1987年(昭和62)に中野区教育委員会が実地調査してまとめた、『口承文芸調査報告書／中野の昔話・伝説・世間話』に収録されたものだ。
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　宝珠の玉
　うちにね、宝珠の玉があったんですって。色は白です。それでね、いま、その前の家がマンションになってるけど、以前は山だったんですよ。シイヤの山ってね。シンヤだかわかんないんだけどね。それでね、うちのおやじさんが、どこから入ったのかわからないけど、拾ったんですって、宝珠の玉を。／でねぇ、うちの親父が言うには、白狐が、千年経つとね、額にのっけて歩くんですってね。それでねぇ、その白狐の宝珠の玉を拾ったので、うちも相当困っておったんだけど、それを拾ってから、工面というか、たいへん経営が良くなって。
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　この男性は1909年(明治42)生まれということなので、父親から聞いたということは明治前中期の出来事だろうか。「シイヤの山」とは、「屍家山」そのものを指す言葉であり、古墳の巨大な墳丘を意味することが多いのは別に中野地域に限らない。全国各地には、古墳を禁忌の山あるいは忌み地(立入禁止エリア)として規定し、その禁を破って山に入ると「呪われる」「祟られる」、あるいはひどいケースだと「親族が死に絶える」などといわれ、古くからタブー視されていた事例も少なくない。これらのエリアは後世になると、墓地や斎場などに使用されている例も少なくない。
　上記のケースは、それとは正反対に「シイヤ山」の「宝珠」(副葬品の宝玉だろうか)を手に入れたことで、家運が上向いて豊かになったというめずらしい事例だ。どこか江戸期に多い、古墳の副葬品を盗掘し、売りさばくことでカネ持ちになったとみられる、「長者」伝説Click!(往々にして不幸になるエピソードが多い)にもつながる共通性が感じられるが、このケースは出現した「宝珠」を家宝にしてたいせつに保存し祀ることで、逆に家が栄え裕福になったとしている。
　いまから1500～1700年ほど前、古墳が築造された当初は、「ムラ」あるいは「クニ」を見守る先祖霊(首長霊)として、墳丘脇の「造り出し」Click!などで祭祀が行われていたのだろうが、政体や社会が変移するにつれ被葬者やその目的が忘れ去られ、ただ「死者が眠る場所」として立ち入るのがはばかられる場所、すなわち「シイヤ山」のように忌み地(禁忌エリア)としての伝承のみが語り継がれていく。
　ただし、そのような伝承が執拗に残りつづけたのは農村地帯に多く、人々が集まり比較的大きな規模の町や都市が形成されたエリアでは、古墳の地形が寺社の境内Click!にされたり、近世になると古墳全体が大名屋敷の敷地Click!になったり、あるいは回遊式庭園の築山Click!にされたりして、禁忌伝承が途絶えてしまったケースも少なくなさそうだ。
　また、農村では地域に根づいた禁忌(忌み地)伝説、あるいは別のかたちでの信仰(天神山Click!・八幡山Click!・稲荷山Click!・摺鉢山Click!・浅間山Click!・狐塚Click!・大塚Click!など)が存在しない限り、墳丘はあらかた崩され開墾されてしまい、地名Click!だけが昔日の地形や古墳の存在を暗示するケースも多い。そのような場所では、開墾の際に出土した副葬品などが寺社に奉納されたり、出現した玄室などの石材が寺社の結構や庭園の庭石に活用されたり、古墳を取り囲む埴輪片などは田畑にそのまま漉きこまれたりしている。落合地域でも、開墾で出土した埴輪片や土器片をあえて取り除こうとはせず、そのまま畑へ漉きこんでしまった証言がいくつか残っている。



　下戸塚(早稲田界隈)から戸山、落合、大久保、西新宿にかけて今日まで伝承されている「百八塚」Click!だが、室町期に昌蓮Click!が小祠や石碑、石仏などを建立して無数(百八)の塚を慰霊してまわったにもかかわらず、すでに江戸期には村落の生産性を高めるために数多くの塚が崩され、整地されて田畑になっていた事例も多いのではないかとみられる。戸塚の地名は、大規模な塚が10基あったので「十塚」が起源ともいわれるが、それだけ大小の墳丘が数多く存在していたのだろう。
　上記の「シイヤ山」事例は、出土した副葬品を大切に祀ったために家が栄えた事例だが、逆に野方地域には「呪われ」「祟られ」たケースも採集されている。1902年(明治35)生まれの女性が語っている話だが、妹の「狐憑き」が治らず「拝み屋」に頼んで狐を落としてもらったはずが、症状がなかなか改善せず、「なにかの祟りではないか」ということになり、再び「拝み屋」に依頼して見目(けんもく)してもらった事件だ。
　1989年(昭和64)に中野区教育委員会から出版された、『口承文芸調査報告書／続・中野の昔話・伝説・世間話』の中から引用してみよう。
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　それで、今度見たらね、「小屋の東の方に必ず、刀がある」って言うの。「だから、その刀をね、あんなとこへ通しておいてね、今もう、刀が泥みたいになってね、さびて、その刀も、祟ってる」って言うんで。／それで、その、やっぱり屑小屋っていって、昔は、こういう木が、落ちると、その屑、屑を掃いて、それを燃すの。それで屑小屋の中へ、もう、お天気のいいときに入れといて、それ、冬になって、雪が降ったりなんかすると、それを、持って、籠へ持って入れてきちゃ、囲炉裏で燃すの。だから、そういうふうな屑小屋がね、あったの。／そいでそこに、確かに、その東っていうから、そこに、近所にあるって。「よく見つけてごらん」って、三日ぐらい捜したの。「ねえさん、ないよ。いくら捜したって、刀なんかないよ」って。「いいから、もう一日捜せ」って言ったの。そうしたらね、その、やっぱり、麦藁の真ん中にねぇ……。(中略)　そうしたらね、あのぅ、刀も、このぐらい、もう持つとこやなんかないの。腐って、こわれちゃって、くずれちゃって、そして、刀、このくらい(四十センチぐらい)のが出てきたわよ。このぐらい(四センチぐらい)の幅の。そんとき、震えちゃったわよ。そんときは。／それで、「今でもあるかい、トモ」、トモちゃんていうの、今いる兄の息子が。「おばさん、今でも、ちゃんと洗ってしまって、神様に置いてあるよ」って言ってましたけどね。
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　この腐食が進んだ刃長40cmで身幅4cmほどの「刀」は、この家の誰かが発見して持ち帰った古墳の副葬品に多い、腐食した「直刀」ではなかっただろうか。近くの禁忌エリア(忌み地)に踏み入って、副葬品の「刀」を持ち帰ってしまった背信行為の“うしろめたさ”が、あとでこのような説話を生み「呪い話」や「祟り話」、戦にからんだ「因縁話」へ転化しているのではないか……という気配がするのだ。



　落合地域でも、裏庭の斜面を掘ったら穴が開いて「直刀」Click!ないしは諸刃の「剣」が出てきた……というケースは多い。戦後になってさえ、ガレージを造ったり家を増改築する際に斜面を削ったら、「刀」が出てきたお宅の事例を何軒か知っている。関東ロームは酸性度が強いため、石畳の上へていねいに安置したり石棺へでも納めない限り、被葬者の遺骨はきれいに溶けてなくなってしまうことが多いが、目白(鋼)Click!の折り返し鍛錬で鍛造した強固な古墳刀は、腐食が進みながらも残存している事例が多い。
　本来なら、埋蔵文化財包蔵地で古墳刀などの副葬品が見つかれば、新宿区の教育委員会へ連絡を入れ発掘調査を行うのが筋だが、個人邸の場合は工事がストップしてしまうため、出土した副葬品のみを保管してあとは埋め戻してしまう事例も多い。特にマンション建設などの業者の場合は、古墳や副葬品などが出現すると工期が半年から1年近くも遅れるため、見て見ぬふりをし破壊してしまうケースも多いのだろう。
　わたしもその昔、目白崖線の斜面に住んでおられた地元の方から、そのような経緯で出土した碧玉勾玉Click!や古墳刀を2振りClick!譲り受けて所有している。だが、特に「狐憑き」にも精神に変調をきたしたりもしていないのは、そのうちの1振りを日本刀の研師に出して、1500年以上前の大鍛冶の仕事や、小鍛冶による折り返し鍛錬の技術を観察するため研磨してみたりと、たいせつに保存しているせいだからだろうか。w
　さて、ここにご紹介したのは、ほぼ現代に採取された中野区内に伝わる伝承だが、江戸期に中野地域を散策した村尾正靖(村尾嘉陵)Click!が、中野村や角筈村(現在の西新宿だが室町期には一帯を中野と呼称していたとされる)を歩きながら、開墾で崩される以前の、あるいは宅地化で整地される以前の古墳とみられる墳丘や、副葬品とみられる物品の説話を集めて『嘉陵記行』に記録しているのは先述したとおりだ。
　登場している「しいや(屍家)の山」や「宝珠」などの伝承が、古く江戸期以前から伝承されてきた地元の説話だと考えても、なんら不思議ではない。そこには、より多くの物語が眠っていたのかもしれないが、時代をへるにしたがって忘れ去られたものも多いのだろう。あるいは、江戸期の稲荷信仰の流行から、眷属であるキツネと結びつきやすい説話が残ったとみることもできよう。そして印象深い、人々に記憶されやすい禁忌にまつわる「祟り」や「呪い」といった伝説が、かろうじて今日まで残っていたのかもしれない。



　中野地域の江古田(えごた)のすぐ北側に隣接する、練馬の江古田(えこだ)駅Click!北口には、古墳がベースと伝えられている江古田富士Click!と江古田浅間社が建立されている。この墳丘つづきとみられる北側の斜面一帯には、1921年(大正10)に「聖恩山霊園」が開設され、現在では死者を送る江古田斎場が併設されている。この古墳の存在にからみ、一帯には江戸期以前からなんらかの禁忌説話が伝承されてきているのかもしれない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　<了>

◆写真上：上沼袋に築造された、丸山塚古墳の墳丘に奉られていた小祠(改修後)。
◆写真中上：上は、古い地形図や空中写真では鍵穴型に見える江古田氷川社。中は、1944年(昭和19)に撮影された下沼袋の丸山・三谷地域。下は、中野区の寺社をまわると境内でときに房州石がさりげなく置かれていたりするので要注意だ。
◆写真中下：上は、古墳の副葬品に多い宝玉。中は、同じくさまざまな宝石で造られた勾玉。下は、1966年(昭和41)に下落合横穴古墳群から出土した腐食が進む直刀と鍔。
◆写真下：上は、江戸期に塚状の地形から洞穴が出現すると「狐穴」とされ、すぐに稲荷社の奉られるケースが多かった。中は、江古田浅間社の拝殿。下は、江古田浅間社の裏(北側)にある江古田富士を登った山頂(残存する墳丘頂)付近からの眺め。
★おまけ
　久しぶりに近所を散歩したら、開花しはじめたカワヅザクラに地味な鳴き声でたくさんのメジロたちが群れていました。湯島から移植されたシラウメもほころびはじめ、暖かくなったせいか野良ネコたちもあちこちで活発に出歩きはじめています。

Comments

[ChinchikoPapa]

情報過多の環境で、質のいい情報を見わける基礎力を身につけることが求められている時代ですね。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞ふるたによしひささん

[ChinchikoPapa]

しばらく馬とはご無沙汰ですので、どこかで乗りたいです。閉塞感が漂う空気を吹き飛ばして、疾走したいですね。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞(。・_・。)２ｋさん

[ChinchikoPapa]

そこらじゅうで、花々が咲きはじめていますね。スギ科の樹の下を通るときは、花粉を吸わないよう息を止めて速足ですが。w　「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞ryo121６さん

[ChinchikoPapa]

「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞ありささん

[ChinchikoPapa]

名盤アルバムですが、演奏以前に惹かれるのはサンフランシスコの市電ジャケットです。一度見たら、忘れられません。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞xml_xslさん

[ChinchikoPapa]

「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞鉄腕原子さん

[ChinchikoPapa]

釣り竿は持っていませんが、けっこう好きです。外濠で釣り堀を見かけると、桜でも眺めながらやってみたくなりますね。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞yamさん

[ChinchikoPapa]

東京でもっとも感染者が多いのは世田谷区ですが、これは区の方針で検査件数(分母)が他区とは異なり、かなり多いせいでしょうね。他区も世田谷区並みに検査をすれば、おそらく現在の数字では済まないのでしょう。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞kiyokiyoさん

[ChinchikoPapa]

C.コリアの訃報を聞いてかけたのが、『Now He Sings, Now He Sobs』(1968年)と『MAD HATTER』(1976年)でした。2枚ともいちばん最初に買った彼のアルバムで、思い出深い作品です。70年代後半のライブハウスでは、日本人のピアニストがずいぶん『Now He Sings…』をはじめ、彼のキータッチを真似ていたのを憶えています。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞NO14Ruggermanさん

[ChinchikoPapa]

今年はあちこち動きまわらないので、チョコは集まりそうもありません。w　「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞ネオ・アッキーさん

[ChinchikoPapa]

「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞takaさん

[ChinchikoPapa]

坂田藤十郎というと、扇雀時代も含めて「心中もの」の芝居が条件反射のように思い浮かびます。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞サボテンさん

[ChinchikoPapa]

「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞@ミックさん

[ChinchikoPapa]

最近、酒米需要の落ち込みから、山田錦を食べようというキャンペーンがあるのを知りました。わたしは食べたことはありませんが、味はどうなのでしょうね。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞skekhtehuacsoさん

[ChinchikoPapa]

学生のころ、海外のカメラマンが撮影した写真集が相次いで出版されたのを憶えています。おそらく、写真集がブームだったのでしょうね。キャパの写真集も手にしましたが、ユージン・スミスのそれも大学の生協で手に入れた記憶があります。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞kazgさん

[ChinchikoPapa]

観賞用の苔を育てるのが、静かなブームだとか。なんだか尾崎翠の世界を想像してしまいますが、気が落ち着くせいでしょうか。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞kiyoさん

[ChinchikoPapa]

このところ、家のまわりはメジロの群れが多いですね。そろそろウグイスが、まだヘタなさえずりを聞かせてくれるでしょうか。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞tomi_tomiさん

[ChinchikoPapa]

科学のザルではすくい切れない現象に対しては、日本のアニミズム的な「原始宗教」観に近いわたしとしては、過去に政治的あるいは経済的な道具にされてきた海外の宗教には、ウサン臭さ以外のなにものをも感じないですね。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞ハマコウさん

[kiyokiyo]

ChinchikoPapaさん
こんばんは
凄い地震でしたね～
床に入ろうかな？と思っていた時でした。
Papaさんのアクセス数は凄いんですね＾＾
内容が濃いですからなんだと思います。
僕もそんな記事が書いてみたいです！

今日も興味深い記事ですね。
お稲荷様のお社があったら古墳があったのかも？そう思ってみると楽しそうですね＾＾
お稲荷様が祀られている神社がとても多いと思っていたのですが、江戸期に稲荷信仰が流行っていたんですね。

検査件数については同感です。
現在は保健所が濃厚接触者の追跡調査をしていないようですね。
だから、急激に感染者数が減ったのだと思っています。
分母対策をして国内外を安心させようとしているのは、オリンピックが控えているからなのでしょうか？
マスコミはあまり話題にしていない様ですね。

[ChinchikoPapa]

kiyokiyoさん、コメントをありがとうございます。
わたしは、仕事のメールを書いているときにグラッときました。最近、リモートワークが常態化したものか曜日感覚がなくなり、土日でも平気でメールやファイルのやり取りをしています。^^;
田畑の少ない傾斜地や丘陵地にある「稲荷」社は、まずタタラの「鋳成」社からの転化を疑いたいのですが、江戸期には洞窟が出現したりすると「狐の穴」などにされ、古墳に「稲荷」社が祀られるのでややこしいですね。洞窟の奥から人骨や石棺が見つかったりすると、「稲荷」はさすがにやめてw、「阿弥陀」や「観音」を祀っているようです。
感染者を「増やさない」よう検査件数を減らす施策は、おそらく政府の肝煎りなんでしょうね。検査件数をできるだけ増やして、全国の感染状況をできるだけ正確に把握して施策を立案する……という、しごくあたりまえな課題の前提となる“現状把握”の手法を以前から拒みつづけており、まるっきり逆立ちした施策をしているように見えます。

[ChinchikoPapa]

きょうは、朝から激しい雨でした。でも、明日から再びカラカラの天気がつづくようですね。「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞hirometaiさん

[KIX]

Chinchiko papaさん、こんにちは。私は下落合に1度用事ででかけたことがあるだけで、地域のことをよく知らないのでとんちんかんなお尋ねだったら恐縮です。下落合は財界人も住むエリアなのでしょうか。指揮者・小澤征爾氏のわたしの履歴書（日本経済新聞2014年1月）を読んで以来お尋ねしたかったのです。以下に転載します。
（第9回）（前略）「桐朋の同期、江戸京子ちゃんのおやじで三井不動産社長の江戸英雄さんにもずいぶん助けられた。その頃うちのおやじがやっと歯医者に戻り、川崎に家を建てたから、仙川の桐朋まで通うのは大変だった。江戸さんはそれを知って、下落合の自宅に僕が寝泊まりできる部屋を用意したり、ご飯を食べさせてくれたりしていた。そもそも桐朋の音楽科は江戸さんが桐朋の生江義男先生たちと力を出し合って作ったものだ。」（後略）
江戸英雄氏は1903年茨城県出身で東京帝国大学卒業後三井合名会社入社、1955年三井不動産社長、1987年まで同社会長、1997年に亡くなられています。

[ChinchikoPapa]

KIXさん、コメントをありがとうございます。
はい、落合地域というと芸術家や文化人が集中していた地域というイメージがありますけれど、財界人も数多く住んでいます。三井不動産の江戸秀雄邸は、下落合3丁目(現・中落合2丁目)の霞坂の下あたりにありました。現在は、十三間通り(新目白通り)が貫通する道路際のあたりでしょうか。
ほかにも、花王石鹸の長瀬富郎邸やミツワ石鹸の三輪善太郎邸、箱根土地(西武)の堤康次郎邸、ホンダの本田宗一郎邸……などなど、昔もいまも財界人の邸はこの界隈に多いですね。

[KIX]

Chinchiko papaさん、早速お返事いただきありがとうございます。堤康次郎邸、本田宗一郎邸とはすごいですね。さっき書き落としたのですが、小澤征爾氏が桐朋女子高校音楽科へ入学したのが1952年（音楽科は共学）、スクーターとギターとともに貨物船で渡欧したのが1959年ですからこの間のことと思われます。話がそれるのですが、乗り換えサイトで調べると西武下落合から京王仙川まで約40分、JR川崎から仙川まで約60分（当時なかった湘南新宿ラインと京王相模原線利用を除外）なので、そんなに所要時間は変わらないように思ったのですが、小沢氏の川崎でのお住まいは現在の幸区戸手だったそうですので、ご自宅から国鉄線の駅まで遠かったということかもしれません。地図でみたのですが霞坂の下ですと西武下落合駅まで徒歩10分ぐらいでしょうか。

[ChinchikoPapa]

KIXさん、重ねてコメントをありがとうございます。
1950年代は、もちろん新目白通りはありませんから、鎌倉期からの街道である中ノ道(東へ少し寄りますと雑司ヶ谷道と呼ばれます)がメインの通りだったと思います。そこを歩いて聖母坂の徳川邸下までたどり、妙正寺川に架かる西ノ橋をわたって下落合駅まで出ると、およそ500mほどの距離になりますから、おそらく5～6分で着けたのではないかと思います。
現在は、聖母坂下に下落合駅前交差点がありますので、そこの待ち時間が加わり(ここの信号にひっかかるとけっこう待たされます)、もう少しかかるかもしれませんが、当時は道なりにそのまま歩けば、スムーズに駅へたどり着けたのではないかと思います。

[ChinchikoPapa]

「読んだ!」ボタンをありがとうございました。＞kerokeroさん